2024甲辰 南台灣民俗慶典爆發之年

2024甲辰年可以說是南台灣民俗慶典的爆發之年，光是3月底到5月之間，台南地區就有六場王船醮、香科遶境的慶典活動，各庄的「香陣」也紛紛組織起來，到了9月、10月還有屏東三大迎王祭典接力登場，喜愛傳統民俗文化的朋友盡早安排行程做點功課喔！

蘇厝第一代天府玉敕真護宮南瀛王船祭：

3/26（二）上午請王(07:00)、開光(09:00）
3/30(六)~3/31(日)遶境
4/7上午燒王船(07:00)

真護宮位於台南蘇厝，供奉著李、池、吳、朱、范五府千歲，每逢牛、龍、羊、狗年舉辦的南瀛王船祭，為台南市定民俗。相傳清朝年間，有艘柳營送出的王船，停靠在安定區林厝庄村落舊址的曾文溪畔。林厝玄天上帝神示代天巡狩王爺欲留駐此地護佑當地，於是王船由林厝庄與蘇厝兩地庄民奉祀，此為真護宮南瀛王船祭之最早淵源。

真護宮每科王船祭，除了在曾文溪故地請王之外，還會到柳營代天院謁祖請王，並且前往林厝北玄宮恭請玄天上帝參與祭典。真護宮與長興宮頗有淵源，最初長興宮以十二行瘟王為主神，真護宮五府千歲原為庄民私人奉祀，後來庄民因故將五府千歲請到長興宮中奉祀，後來因為神明的奉祀問題而信眾分裂，於是五府千歲就被請出長興宮，另建廟宇來供奉。真護宮因為與長興宮的淵源，因此不僅時間相差不久，許多祭儀包含王船造型都相去不遠，關於南瀛王船祭相關內容如下：

真護宮舉辦五朝王醮，王船醮主醮神為五府千歲。
真護宮王船祭上午溪邊請王後，下午會前往柳營代天院謁祖請王。
送王船時中桅倒下指向的地方，將會出現下一科的轅門官。
真護宮南瀛王船祭為轅門官制度，被視為五府千歲中李府千歲代表，是王醮靈魂人物。
祭典期間遶境路線不固定，與轅門官的居住地有關。今年甲辰科繞境區域包含安定、善化、官田、麻豆、下營、柳營及安南區。
真護宮有一台自帶動力的檜木永祀王船，繞境時會出動。
甲辰年南瀛王船祭有三寶與信眾結緣(錢母、平安符、平安水)，會在燒王船當天發送。

正統鹿耳門聖母廟禳災祈安香醮(土城仔香)：

4/11上午(09:00-11:00)起鼓。
4/12清晨每日(05:00-07:00)開始連續三天繞境。
4/20王船巳時(09:00-11:00)入塢，不燒王船。

土城仔香現由正統鹿耳門聖母廟主辦，為台南市定民俗、南瀛五大香之一。土城早期為西港香醮成員，後來與鄰近角頭退出，於民國五十年歲次辛丑(1961)，開始舉辦自行辦理，關於土城仔香相關內容如下：

土城仔香為刈香與王醮合一的民俗慶典，包含媽祖刈香遶境、五府千歲建醮。今年2024首度開放外界「搏主會」。
鹿耳門聖母廟古王船為永祀王船，王醮期間古王船會恭迎至廟前，接受信眾的祭拜，祭典圓滿後王船不燒化，會舉辦入塢儀式，將王船請回廟內。
土城仔香遶境主要由鹿耳門聖母廟「鎮殿大媽」掛帥出巡，每日擇請五府千歲其中一尊陪同媽祖出巡。
民俗藝陣也是土城仔香的看點之一，如青草崙紫金宮的蜈蚣陣、學甲寮、虎尾寮的宋江陣，蚵寮角白鶴陣、郭岑寮金獅陣等，另外砂崙腳八家將還可以為民眾收驚、祭解化煞。

蘇厝長興宮瘟王祭：

4/13(日)晚上請王開光(23:00)
4/14(日)清晨遶境（5:00-7:00）
4/21(日)清晨燒王船（5:00-7:00）

長興宮瘟王祭為台南市定民俗，長興宮主祀十二行瘟王，首科王醮在乾隆37年（1772）舉行，是目前已知歷史記錄中，台南地區最古老的王船醮，關於長興宮瘟王醮的內容如下：

舉辦七朝王醮。
長興宮每科王醮均會製作兩對黑紗燈，一對給搶先來報到的頭香宮廟（現已改為登記後擲筊筶定），另對固定給龍文廟黑紗燈。
長興宮主神十二瘟王沒有金身，只有王令代表，但是王醮的時候會製作千歲爺金身與隨從兵馬神像，放入箱中封好，由宋江陣的護送，安置在曾文溪畔「王船地」的船筏上，請人24小時看守上香，直到請王開光到送王船，千歲爺的金身都秘不示人。真護宮也有類似的儀式。
長興宮送王船，有搶王船主桅鯉魚公得到好運的習俗。
長興宮早年送王船皆以人力扛船出航，因王船愈造愈大，自1988年起，長興宮在王船底部已加裝輪架輔以推拉王船。

學甲刈香

4/17(三)~4/19(五)

學甲刈香每四年舉辦一次，為慈濟宮主辦，源自慈濟宮「上白礁」謁祖、請水請火請香、遙祭福建白礁村祖廟活動而來。原本學甲慈濟宮完成請水火謁祖之後，只有在學甲、中洲兩庄繞境一天就結束，後來為了兼顧周遭其他有貢獻的地區，於是將繞境擴大到十三庄、延長到三天，即俗稱的「學甲刈香」、「學甲香」(學甲香的遶境範圍目前已超越十三庄四十七角頭)，學甲刈香繞境可以追溯到大正9年(1920)。

學甲刈香繞巡十三庄並有過堡之俗，有「刈香愛刈過堡」的俗諺，「堡」指的是台灣日治初期的「學甲堡」，而學甲香三日遶境均會超出學甲堡範圍所以稱為「過堡」，過堡時要向途經的庄頭廟宇參香。學甲香另一特色為各庄自組藝閣、文武陣頭眾多，有報馬牛、報兵的特殊配置，領頭的蜈蚣陣是龍頭、鳳尾，有用人力扛行的蜈蚣陣也是全台聞名。

*學甲慈濟宮奉祀的主神保生二大帝神像，為八百年前宋代的古老金身，並藏有國寶葉王跤趾陶。

*慈濟宮有一「鴨母令」，據說是學甲慈濟宮保生大帝的總兵，用以調動、指揮開基二大帝所有的神兵神將，只要是保生二大帝出巡，必然會隨身帶著。

麻豆香

5/3(五)~5/5(日)

麻豆香為麻豆代天府所主辦，為南瀛五大香麻豆代天府主祀五府千歲，原本都是每年在五府千歲中最長的李大王爺聖誕前舉辦五府千歲刈香活動，後來才改為每逢牛、龍、羊、狗年三年一次。麻豆香最大特色是繞境時，是五王附身在乩童身上，騎馬領陣出巡，五王神轎跟隨在後，與大部分遶境都是主神轎押後不同。此外，蜈蚣陣，12婆鎮、宋江陣、金獅陣、文衡殿神龍隊都精彩可期。

西港香醮(西港刈香、西港仔香) ：

5/18(六)上午請仙娘媽、保生大帝(07:00)，下午請王(18:00)
5/19(日)千歲爺南巡
5/23(四)請媽祖
5/24(五)~5/26(日)三日香千歲繞境

西港刈香有「台灣第一香」之稱歷史悠久，為曾文溪流域規模最大的遶境活動，被列為國定民俗。由有請仙娘媽、請保生大帝、請王、千歲爺南巡、王醮、請媽祖、千歲爺遶境、送王燒王船組成，是少見的刈香繞境結合王醮的民俗活動。相傳乾隆49年（1784）時，有先民在曾文溪畔的「十八欉松凹湖仔」發現有王船停靠，認為是天神降臨賜福，於是庄民商議合力將王船迎回八份姑媽宮供奉，並開始與鄰近的13庄，每逢牛、龍、羊、狗年回到發現王船處舉行請水慶典。直到嘉慶 25 年(1820)，姑媽宮受水災影響而無力承辦，慶典活動自道光三年（1823）就改由西港慶安宮接辦，直到道光27年（1847）適逢慶安宮廟宇重建落成，慶典活動擴大繞境，並首次舉辦王醮，於是有了今天香醮合一的西港香醮。

舉辦五朝王醮。
台灣王府行儀保存最完整。
為千歲爺南巡、請媽祖、王醮的民俗活動。
神轎多、來自各庄傳統武陣、藝陣陣頭最多最具特色，且與當地開發及聚落發展有密切關係。
陣頭腳巾組織分明。
鯉魚穴傳說。
旗牌官為王醮靈魂人物。
有掛枷、掃香路、擔馬水草之俗。
西港香的蜈蚣陣獨立遊走，不一定會跟隨香陣。只有特定的兩庄庄民後代才能加入蜈蚣陣。
船桅倒下的方向，就是未來三年最興旺的方位。
三王二佛(駕前副帥固定康府千歲、梁府千歲、池府千歲、普庵祖師、楊府太師)

琉球迎王(琉球迎王平安祭典)：

9/3(二)巡港腳、請水
9/4(三)~9/7(六)遶境
9/8(日)遷船
9/9(一)送王燒王船、敬水墘

琉球迎王平安祭典總共歷時八天七夜，固定每逢丑、辰、未、戌，三年舉行一次，不過每科具體的日期都沒有固定，都是在前一科由神明裁定後確認，一般時間點大都落在農曆十月間。琉球迎王平安祭與東隆宮程序大致相同，轎班也是世襲制，不過由於地緣環境的差別，因此也衍生了不少屬於在地的特殊習俗與現象如「逡港腳」、「遊縣吃縣遊府吃府」、「攔轎喊冤」等等都深具在地性。

琉球迎王平安祭由三隆宮主辦，三隆宮是清乾隆初，由福建陳明山君帶池、吳、朱三府王爺的香火來到琉球初建草廟奉祀，後於乾隆五十年（1785）擇定現廟址，歷經改建至今，早期琉球鄉屬於東港東隆宮的庄頭廟，三隆宮負責三千歲神轎。時過境遷，隨著琉球鄉人口、經濟的發展增加，三隆宮也在民國十四年（1925）開始獨立舉辦迎王祭典。

逡港腳：儀式在「請水」第一天早上進行，由數十艘載著包含三府千歲與觀音佛祖神轎的漁船，順時針遶全島一周，祈求島內與海域都平安，漁船滿載而歸稱為「逡港腳」；在「逡港腳」後，在海灘恭迎代天巡狩的千歲爺蒞臨「請王」，場面十分壯觀開啟三年一度的〈迎王祭〉。
遊縣吃縣、遊府吃府：琉球迎王可說是全島總動員，充滿了人情味。王爺遶境期間，家家戶戶皆準備飲料、點心，供轎班吃喝但不可打包。
攔轎喊冤：王爺遶境期間，若有民眾或鬼、神含冤會「攔轎喊冤」，大千歲會停在路邊就地「辦案」。
五毒大神與十三太保陣：在繞境途中，隨陣的五毒大神、幸山寺13太保陣都特別顯眼，據說幸山寺的太保陣是廣澤尊王親自傳授(13太保為廣澤尊王13名愛子或分身，祂們協助尊王救度眾生收服妖邪)，13太保通常以國小的學生扮演，不但要經過神明同意，還需要經過嚴格訓練，更神奇的是十三太保出陣的途中，常常會見到某位太保突然不太一樣，如步法變得輕盈，或臉部變得不太一樣，就代表是有某位太保神駕降臨在孩童身上；
神轎不落地：隨陣中還有一個特別的禁忌，出巡遶境時，大千歲的神轎與觀音大媽的大輦，這兩頂神轎從一起轎到入廟前都不能落地，而且轎輦本身也沒有輪子，據說觀音大媽的大輦也是琉球最重的一頂。
琉球迎王千歲爺轎班與東港的制度略有不同，雖然轎班成員主要都採世襲制，以家族世襲作為傳承，但是琉球迎王轎班的則是延續先人的職務。

中福、漁福村/大千歲/黃衣褲

南福村/二千歲/黑衣白褲

天福村/三千歲/粉紅衣白褲

本福村/四千歲/紅衣白褲

上福村/五千歲/綠衣白褲

杉福村/中軍府/白衣白褲

大福村/先鋒官/黑衣黃褲

八村/碧雲寺觀音媽/黃衣白褲

東港迎王平安祭典：

9/28(六) 請水
9/29(日)~ 10/2(三) 遶境
10/3(四) 王船法會、敬王
10/4(五) 王船法會、遷船遶境
10/5(六) 送王(凌晨)

東隆宮始於清代「舊東港」當時有先民來台開墾，從原鄉帶來溫王爺的香火袋奉祀，後來成為移居來台民眾的信仰中心，逐漸變成地方公廟。某日泉州有名雲遊道士行至東港，在當地傳授了王船醮的科儀，作為先民遇到瘟疫盛行無法控制時的解方，此後先民遇到醫藥無法救治的瘟疫時就搬出科儀，隆重進行一次，逐漸發展成為今日三年一次的東港迎王祭。

古禮：為期一週的東港迎王祭典，據說一直保留著清代的傳統，嚴格遵守最早訂下的制儀。東港迎王祭典為期八天，有「七角頭轎班輪任」、「造王船」、「中軍府安座」、「進表」、「設置代天府」、「請王」、「過火」、「出巡繞境」、「祀王」、「遷船」、「和瘟押煞」、「宴王」、「送王」等十三個程序。

熱鬧的迎王繞境：東港迎王祭典從第二天至第五天，都是滿滿的繞境的活動，神轎陣頭所到之處各廟宇施放煙火，備馬草、水果供王馬進食，而值年大千歲神轎到達時更是煙霧迷漫群情湧動相當沸騰，而各式陣頭也使出渾身功夫表演，特別是繞境到了夜晚回到東隆宮廟前廣場，此時早已擠滿看熱鬧的人群，陣頭表演也更加精彩。王爺遶境除了賜福地方，收押瘟疫鬼魅之外，另一個目的就如同古代的巡按接受各方遞上來的冤情，以正天道。
迎王祭目的與功能：迎王祭典中的另一個重要元素就是王船了，王船在祭典中要負責載走瘟疫、煞氣、邪靈、厲鬼、厄運、災害，舊時王船多為竹架紙糊，不過到了1973年王船開始改為木造，而每科王船尺寸通常長達十餘公尺，不過都是依照神示而造，沒有一定，但王船的所有建造過程相當嚴謹，均有古禮儀制，據說每次建造王船光木材就要耗費數百萬，相當盛大。
王船功能：「遷船」就是王船亮相的時後，通常會定在是在送王的前一天下午舉辦，王船遷移沿途就在進行所謂的「收煞驅瘟」，辛苦造好王船為的就是要讓王船將境內所有疫鬼和災禍一併帶走，而王船遷船沿路上家家戶戶也都會擺設香案祭品，感謝王爺與兵將保佑地方；除了宗教上的意義外，偌大的王船「陸上行舟」可是相當壯觀。另外，許多在地人會準備紙人，替家人改運解厄，等王船回到廟前廣場時，居民會前來交替身並帶來添載王船的用品（米包、豆包、天庫）。
燒王船：迎王祭典到第8天凌晨進行「送王」，送王地點在鎮海里海邊，據說往年大千歲會當場採乩向民眾致謝和道別，相當溫馨，2021年送王已選定於10月31日凌晨兩點舉行。
禁忌：據說燒王船後，當地有鑼鼓八音不再響起的禁忌，按舊例規定，在王駕離去七天中，鎮內不得有鐘鼓聲、戲曲、鞭炮等聲、免得千歲爺誤以地方信眾再度迎請而回駕，也是避免好不容易已經送走的瘟疫惡煞回頭。漁民也必須禁海捕魚七天，以免和「無形的王船」相撞，不過現在已經改為三天。另外，送王的時候也要相當注意，有當地轎班人員就表示，王船一但揚帆資深轎班人員會立刻脫下一身轎班行頭頭也不回的跑回家，據說是為了避免被王船帶走，而且此時王船早已載滿了各種「拍密阿」，因此要多加注意。
根據《自由時報》報導，東港文史專家陳進成指出參觀王船的相關禁忌：

1、王船木材不可以故意踩踏、跨過。

2、王船建造期間，女性、戴孝、進出產房、及閒雜人等不應隨意進入。

3、王船祭祀儀式時，人不要站在香案桌後。

4、不可以隨意用手觸摸、敲打王船。

5、王船公經過開光後，祈福牌就不能掛在王船後面的網子避免惹禍上身。

6、東港王船遷船繞境時，繩索只能由王船組人員及值年大千歲轎班人員拉繩索。

世襲七角頭轎班：東港迎王祭典中，現場都能看到許多戴笠帽，穿著不同顏色的人群，其中還包含小朋友是另一個特色，他們是著名的七角頭轎班，代表東港七個聚落與廟，分別為：

埔仔角/鎮靈宮主祀關帝、李府千歲

頂中街/進水宮共善堂主祀金府、刑府千歲

頂頭角/東隆壇主祀江府千歲

下中街/朝隆宮主祀天上聖母

安海街/福安宮主祀福德正神

下頭角/東福殿主祀城隍尊神

倫仔角頂/鎮海宮主祀蘇府七代巡

七角頭在東港迎王祭中扮演著非常重要的角色，成員大部分都是世襲制，但擔任的職務則是需要抽籤。七角頭轎班皆隸屬「代天府」。他們身上的衣服顏色分別代表迎王祭典五位代天巡狩的千歲爺，加上中軍府、溫府千歲共七位神祇，他們負責七位神祈的神轎及王船船具，大千歲黃色、二千歲粉紅色、三千歲黑色、四千歲綠色、五千歲紫灰色、中軍府白色、溫府千歲藍色，只要看轎班身上服裝顏色就知道他們負責那個千歲爺。

南洲迎王: