廟不在大，有神則靈！位於南投竹山社寮的土地公廟紫南宮，以借“發財金”、“錢母”和“金雞”每年吸引數百萬香客到訪聞名全台。紫南宮不僅香油錢收入可觀，光是借還發財金的盈餘每年就有數億的新台幣。然而紫南宮並沒有花大錢蓋廟，而是致力於補助教育、推動社區福利和促進地方永續發展，成為台灣民俗信仰與地方創生結合的經典模範。

■ 紫南宮的歷史與傳說
根據文獻資料記載，紫南宮最早創建於乾隆十年(1745)，由當時的總理杜夫，向社寮、後埔仔庄民募款所建，來祈求聚落平安、豐收，庄民每每入山或出外均會到廟祈禱，祈求香火隨身庇佑，多有靈驗。民間傳言紫南宮廟址所在地為蛇穴，而蛇穴就是一種能旺財、聚財的風水寶地。

紫南宮因為年代久遠，屋瓦破損在民國70年進行整修重建時，廟內被蛀空的梁柱爬出兩條手臂般粗壯的大蛇嚇壞工人，施工期間地基溝渠一夜之間更布滿了數千隻小蛇，都曾使工程延誤無法順利進行，直到廟方焚香祈求土地公保佑，並擲筊依神示保留了土地公神座後的座牆及後面靈穴，並將所有蛇移送到神座後的靈穴之後，就再也沒有蛇出現導致延遲工程的事件，而蛇穴的事件也更增添紫南宮神秘的傳說色彩。

註:民間流傳常見的發財風水寶地有蟾蜍穴、蛇穴。蟾蜍因閩南語諧音招財，又與瀏海財神、沈萬山的傳說有關故被視為財穴，而蛇也許多守護黃金珍寶的故事流傳，因此蛇穴也被視為聚財之地，而蛇又因為能吞食蟾蜍，更是財穴中的財穴。
 

■ 借發財金
借還土地公發財金，可以說是紫南宮最大宗的業務，紫南宮借發財金始於台灣光復（1945）後，最早只在初一、十五開放給社寮地區的居民向神明擲筊求借，來作為周轉或協助創業之用，後來因為許多借發財金的社寮子弟創業有成，所以吸引許多外地人前來求借發財金蔚為風潮，逐漸演變成今日盛況。
借發財金具體方式：
1. 向土地公、土地婆、石頭公行禮並告之姓名、住處以及許下心中祈求的願望，然後「擲筊」。
2. 如果第一次擲筊就獲得「聖筊」，可求借陸佰元。若第一次未獲「聖筊」，可再次向土地公行禮並告知姓名、住處以及許下心中祈求的願望，再次「擲筊」，第二次才獲得「聖筊」者，可借伍佰元，以此類推第三次才「聖筊」可借四百元、第四次才有聖筊可借三百元、第五次才有聖筊可借二百元、第六次才有聖筊可借一百元，若六次都未獲聖筊則下次再來。
3. 借金需在當年度親自回到紫南宮還金。
4. 借到的發財金可以當作創業的基金，存入營運的帳戶裡面。或是放到收銀機裡面，就像是土地公來投資的意思。
※ 注意事項：
借金要攜帶身分證件，年滿二十歲方可借。

■ 正月十六吃丁酒
吃丁酒是竹山社寮地區以紫南宮為中心的重要習俗，每年農曆正月十五日，當地人在前一年家中有添丁者，都會獻上閹雞祭拜感謝土地公，家中生女或是有新婦嫁入就會以豬肉祭拜，等到十六日早上時，廟方會將祭品的雞頭冠及尾椎部份肉切下，由出丁家的人帶回，其他部分則煮成麻油雞讓附近居民共享，現在已演變成與全台香客共享，因為前來吃丁酒的人數眾多，近年紫南宮皆以分送料理包的方式與大家分享。「竹山社寮紫南宮借金」和「竹山社寮紫南宮吃丁酒」在民國98年（2009）公告為南投縣民俗。

■ 火炬踩街慶中秋
農曆八月十五中秋節被視為土地公聖誕千秋或得道的日子，紫南宮周遭各個社區的居民會在這一天，邀請遊客拿著竹筒火把，一起到紫南宮前祭拜土地公，踩街遊行，感謝土地公對地方的照顧。
火炬踩街慶中秋的活動，源自於早期農村社會，居民上山工作，一到晚上回不了家，迷路的時候，居民要找人，就會召集大家拿著火把到山中找人，隨著時代變遷，也演變成在地慶祝中秋的方式。 而每個人所拿的火把，也是竹子做成的存錢筒，上面也印有紫南宮金雞與社區象徵的圖樣，讓大家留作紀念，帶回家存錢，也得到土地公的庇佑。

■ 祈福金雞
祈福金雞與借發財金是紫南宮兩大業務，雞諧音「家」、「加」，在傳統的農業社會，雞有財源、起家、顧家的意涵，民間更以金雞母比喻令人致富生財的人事物，紫南宮以雞為吉祥物，代表土地公、土地婆賜與的生財工具、財源。
紫南宮的金雞，起源於民國八十年代，社寮老人會為了籌募經費，於是以金雞作為紫南宮吉祥物，短短幾個月就籌得數百萬的收入，於是後來金雞成為紫南宮的常態收入，紫南宮也每年固定向老人會提供一百萬的補助，並推動各項社區福祉，社會公益。

■ 求開運金雞的方式：
1. 誠心向土地公、土地婆、石頭公說明求金雞用途，說明後再擲筊（必須聖筊一次）擲得一次聖筊後，就可以到登記處登記請金雞。
2. 誠敬捧著金雞至土地公爐繞三圈。
3. 雙手捧住金雞，小心翼翼帶回家或公司供奉，記得每天在金雞前面放茶水與米。
4. 求金雞年齡，需年滿二十歲。
注意事項：
● 金雞不可以用生水供奉。
● 金雞最好放在財位，要避免壓樑、壁刀、背窗背門、堆雜物，不可放在廁所或廚房。
● 金雞需要不定時請回紫南宮過爐以增加靈力。

■ 招財錢母
紫南宮錢母自2012年開始，以生肖年份主題製作招財錢母分送給香客與鼓勵捐血的民眾，紫南宮主委莊秋安指出，紫南宮招財錢母早期是以「薄銀紙片」的形式出現，但因為紙片易碎保存不易，所以自2012年開始就開始製作鍍純金、鍍純銀的錢母硬幣提供給信眾，當作招財、生財的吉祥物。

■ 金錢龜
除了金雞之外，其實紫南宮還有三尊金錢龜，分別是元宵節金錢龜、土地公生金錢龜、中秋節金錢龜，是紫南宮限量鮮為人知的招財吉祥物。根據紫南宮資料記載，紫南宮最早只有一尊元宵金錢龜，是民國七十二年時，由竹山社寮富州里里民曾萬富先生所承做，曾先生在當年元宵將金錢龜請到紫南宮來祭祀，祈求土地公庇佑自己生意興隆，事事如意。這位製作元宵金錢龜的曾先生連續三年都擲筊許願將金錢龜請回供奉。並於元宵節將「金錢龜」迎回紫南宮，為「元宵節金錢龜」掛上「串奄」（紅包），並且請一齣歌仔戲來謝神。

民國七十五年的元宵節前，紫南宮管理委員會，因應信眾都想求得「金錢龜」的心願，於是向土地公擲筊請示取得同意，到台南訂做了「土地公生金錢龜」及「中秋節金錢龜」，在同年元宵當天將三尊金錢龜，開放給信眾祈求請回供奉。
想請「金錢龜」的民眾，必須在元宵節儀式開始前，先到紫南宮服務處登記並註明自己要請哪尊金錢龜，再依序從元宵節金錢龜求取開始，依登記順序並且「擲筊」，最後以連續獲得「聖杯」最多的信眾請回供奉。
有幸請到「金錢龜」的信眾必須於隔年的農曆正月十五日為「金錢龜」掛上「串閹」（紅包）請回紫南宮，再進行新年度的儀式。

■ 永濟義渡碑
紫南宮左前方與名間福興宮前，各有一座永濟義渡碑，於民國七十七年被評定為國家三級古蹟。竹山社寮與名間濁水村早期因無橋樑連繫，庄民只能靠民渡往來兩地，由於民渡常有勒索情事，讓兩地百姓與旅人難以負擔，於是鄉紳董郁文發起率先捐出佛銀600元，獲得吳聯輝、陳再裕的贊助來購買船隻器具、雇請工人籌設義渡。

義渡的籌設期間超過15年，籌設期間還因為發起人去世而中斷，直到清同治4年（1865）董榮華繼承父親遺志，邀吳朝陽等人協力勸捐，繼續接續義渡的籌設，共募得2,800元買置美田十段，歲收租穀四百石，作為運營經費。終於在光緒5年（1878）「永濟義渡」正式立碑對外宣佈成立，並以永濟堂為代表，設立董事來管理義渡。 日明治44年（1911），南投廳將義渡管理單位變更為「財團法人南投永濟義團」。昭和6年（1931）出售，義渡船停駛，把所得款項作為集集庄集集吊橋架設的經費，集集吊橋完成後，永濟義渡已成為歷史名詞，只剩下石碑。

■ 紫南宮的福澤萬民之路
紫南宮體現的價值不僅是民俗信仰的魅力，廟方無私地將人潮帶來的金流轉化為地方經濟的增長動能，使周邊商圈因信眾香客的湧入而日益繁榮，在地居民的福祉也因為紫南宮而提升和豐富。
紫南宮每年投入超過一億元資助鄰近學校、幼托機構與老人送餐服務。例如，每位國中小學生可獲得每學期5,000元的補助，受惠人數逾千，300多位幼兒也因此受益。此外，廟方每月更吸收30萬元的清掃費用，支持地方菜市場的營運，並提供居民販賣農產品的平台，強化地方經濟的自給自足能力。
不僅如此，紫南宮還積極提供工作機會，優先聘用在地居民擔任廟務工作，並在暑假期間為青年提供工讀職位，讓他們參與廟宇行政運作與活動規劃，從中學習專業技能。

■ 文化傳承與地方創生
紫南宮於民國86年籌備成立社寮文教基金會，並給予資助，開啟地方社區營造之路。社寮基金會透過舉辦各類文化活動，如「吃丁酒」、火炬踩街慶中秋，協助分發「錢母」等活動，深化居民對地方文化的認同感，並吸引外地遊客參與，擴大地方影響力。同時，廟方與基金會攜手推動文化資產的保存與活化，結合民俗信仰與現代公益，利用社區資源培育地方人才，形成了穩固的文化與經濟循環，成為地方創生的重要動力。
紫南宮的經營模式展現出信仰與地方創生、社區發展、社會公益的高度融合，其核心理念「取之於民，用之於民」使之成為地方公益與文化創新的卓越典範。未來，紫南宮的經驗或許能為其他宗教組織和地方創生團體提供寶貴的借鑒，探索更多關於信仰與公益結合的可能性，福澤萬民。

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